Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 大日经供养持诵不同第一 大悲胎脏嘉会壇中修灌顶时七日行法 六日
行法 经中诸品前後相補有六行仪。今略出之 第一大悲胎脏嘉会壇中修灌顶时七日行 法 出入曼荼罗具缘真言法品。及转字轮 曼荼罗行品。两品相補共成一壇。无畏 三藏摄大仪轨中卷行法盖用此意。若欲 长时习持诸尊普念诵法当以七日行 法日日三时修之。何者诸佛菩萨促无量 劫在于一念。延于一念在无量劫。修短 无碍入法界故。如今行者觉此行故 第七夜。義释云。秘释正以道機嘉会为时。或促
百劫为一夜。或演一夜为百劫。长短在缘无 有定
限道场以外众多行法具如供养法事 业品及苏悉地。苏摩呼等 择地法 同伴法 护身法 结界法 朝起法 夜眠法 扫壇法 除萎法 洗器法 辨供法 饮食法 事业法 上厕法 触秽法 澡浴法 洗净法 除障法 缚魔法 著衣法 往堂法 一一各有 众多印明 如彼廣教 当具用之 一入堂法 初至道场门洒净有印
明大悲成就云。更须 洗漱。次称吽三声。幷观圣众遍满道壇 有印或有印明。 次口诵真言而入有印
明 次入道壇已。合掌作礼。心念口言 诸佛菩萨 大法王等 常住真身 我之肉眼 不亲知见 愿以道眼 见我皈依作是心已
亦当口言 我今敬礼三业五体投地而礼。
此偈出大悲成就 次忏悔发愿而言 我从过去世 流转生死海 恣身口意业 及嫉妒悭吝 邪见复心故 违越三昧耶 今对大圣尊 尽心而忏悔 如先佛所忏 我今亦如是 愿垂加持力 众生悉淸净 言已作礼。此偈出妙吉祥法 二加持供物法 初以香涂手修净三业有印
明 次烧香逐除恶鬼神等有印明。出
大悲成就 次加持香水。洒净自身供物道场使者
印明 次加持五供。如次陈烈使者
印明 三警觉地神法 初启白而言 敬白十方 三世诸佛 我等下辈 愚钝凡夫 虽掌此印 犹如蚊蚁 掌须弥山 恐无势力 唯愿诸佛 加护我等 令我得成 无上正觉 结持此印 同佛势力至诚而礼。此
偈出靑龙本 次修九方便各有印明。玄法本为十三方便。
睿山九方便前先修唱礼。或唱礼 前先修神分。
幷是随方行仪 次初字门观此观出摄大轨。师加印明。秘
云。是入佛三昧耶之种子也 次入佛三昧耶有印
明 次法界生有印明。摄大轨云
当住于囕字 次转法轮有印明。摄大轨
云风轮风种子 准義释说三三昧耶为欲同三种佛身 成三身眷属作三种事业加三部眷属 次金刚甲䩜有印明。师
加唵砧 准義释云。次入法界作佛事故。義释亦 云。作如来身时用如来甲。作金刚身时 用金刚甲。当转换用之。又准苏悉地等 以如来肉髻圆光诸相而自严身。尤善。或 可通用成辨诸事真言作之。私云。義准 作莲花身时用莲花甲。又作诸尊各用 某甲。故乌刍沙摩等三部三昧耶後用根 本印诸相好印诸道具印。然後修道场观｣ 次顶观囕字有明。师如印。若触秽处当观赤
色。私云。已服甲䩜。次同法界 次无堪忍大护有印
明 已上增益守护淸净行法诸壇及一切处通 用 次净三种地起三轮法 初现前观啰字净除三种地云云 准入秘密品義释师及弟子以字烧字。 心流嚩水火必风俱。四轮依空。五字具 足十二支句布身三分。以令坚固。上大 悲藏不用此法。终无成理云云摄大轨 三三昧耶後云。即入无生字住大菩提 心。观身如萨埵。住于羯磨轮。诵下真言 王方作＊曼荼罗云云玄法寺建立壇初 用此文意。亦十二支句布身三分云云 秘密法品云。＊曼荼罗初业。十二支句生。 大力持明王。所应最先作云云義释云。十 二字中用初阿字云云 次用三字起三轮 准疏先净自心地。及弟子心地。次净道 场之地。皆以字持之使成金刚。阿阇 梨言。欲作此法时。先以三昧耶法界金 刚自性加持自身。用字门净自心地 及道场已。先起风轮以字加持之。次 起水轮以字加持之。次起金刚地 轮以字加持。一缘谛观一气诵阿字。 以是一缘即入三昧。逮见秘密大会 云云今观行者一切众生以为所化 次警发供养地神法 初一缘谛想诵阿字门次当为一切如 来作礼。義释云。将欲警发地神先运心 思惟。毘卢遮那无尽莊严身周遍法界。十 方三世一切如来亦复如是。一一无尽莊 严身周遍法界从十住地乃至初地诸 菩萨分证莊严身无量无边满于法界。无 有间隙。如胡麻中油。当观此身遍至一 切众圣前以淸净三业至诚作礼 次警发一切地神有印
偈 次当以五供供养诸佛及地神已。复应归 命一切如来 私云。当具阏伽五供普供或用印明。玄 法寺加地神持次第印明。师加地天印 明。靑龙寺本加作壇印明 四加持地法 用不动明加持三地有印 五观三种地法 義释云。凡欲择治地则自观心莲花上 如意宝珠。内外明彻。所有善恶于中悉 现 六掘治地法 掘三种地如法择治观秘密释是菩提
心择治垢秽 已上最初日行法 七涂地法 还平治了。涂三种净观秘密释梵音无行无我无
乘如如。即是心之实相 已上第二日行法 八埋五宝等法 初穿壇壇中心深一肘许。用成辨诸事真 言加持之 五宝五香五穀五药安置其中。去垢辟除 准供养法法用使者。观秘密释安立菩提心中
五智之宝起五善萌灭五过患故也 九置灌顶甁法 安了。平正取灌顶甁置埋宝处贮水插华
入五宝等。 亦观
秘释 義释云。凡内五宝时。即应如前敬礼 十方诸佛而请白言。我于明日当作请 法 十加持点位法 初日日。三时用辨事真言一百八遍加持 亦云。用
不动真言 次大小方位诸尊位处白檀点记或尽形相或
尽字记。一一 分明。今
须心记 已上第三日行法 十一白檀供养请白法 初第四日暮加持香水洒净有印明。加持
百八乃至千遍 次当用白壇涂作圆壇八壇亦辨
五供 中胎大日位十二指量
五佛一壇东方一切如来位。东 南方一切菩萨位。东北佛母位。大日右 莲花手位。大日左金刚手位。西南不动尊 位。西北降三世位。正西通门处即自所住亦
须心记 涂了佈列五供私云。巳上皆用
金刚萨埵身修之 次自住佛室 先以五字持身五处。八分心观八葉莲 台。观阿字作金刚色。首中安百光王。以 无垢眼观之。自加持故成大日身。而在 二明王中间名为住于佛室。私云。悉地 成就品中此观委曲。及在供养法中云云 次观作诸尊 观作宝莲花台宝王宫殿。于中敷座。上 置白莲花台。以阿字门转作大日如来 以五阿字转作五佛形色如经云云一一 诸尊皆转本种子字成身私云。转字轮品。大
日阿字。勇勤暗字。 虚空眼伽字。摩尼珠迦字。观自在娑字。
金刚手嚩字。不动尊唅字。降三世诃(引)字 又说。或以诸部通用字。如三部阿娑嚩等。 若恐浅行不能如是者。但观阿字门生 无量光。光所至处现彼尊身至法事夜。 亦皆仿此私云。壇有三种。谓字印形。各具三
法。所谓种子三昧形色各有幖帜 云云下图尊文云。画了作法事时。如法次第起金
刚地。观此宝王宫殿在须弥山顶所有一一莊严 皆如下品云云。法事文云。先用字净心道场。
以字起风轮。以字起香水海。用字 起金刚地妙高山王。此曼荼罗即在其上。如供养次
第法中方便。次观作种种莊严云云。故知此白檀 壇亦同彼法。前起三轮巳警发了。今于地上观
香水海。海中观妙高山。山上观大莲花。华上观大 宫殿。殿中观大觉狮子
座。座上观曼荼罗 次转阿为嚩以金刚萨埵加持自身。拳 涂香花等如法供养。如次第法中廣说准
供 养法观诸尊已。不动印明。供等。去垢辟除先显
加本法护我身结方隅界。一召请。二奉三昧耶三 献阏伽。四奉敷座。五不动除障。六鑁布支分。七成
萨埵身。八披金刚铠。九欠置顶上降伏魔。十一结 大界。十二复献阏伽。十三次第五供。十四普
供。十五赞歎。十六具足此法以修供养 次然後兴大悲心。至诚慇重诵请白偈经一
行偈。 義释梵文。玄
法本四行偈 画曼荼罗竟移座出壇门外。当佛室位 置所乐尊。或般若经。或安数珠。若金刚 杵。金刚铎等私云。今时安杵
铃等即此意也 十二受持地法 初第五日暮次第具诸法则。好自严身。观 八曼荼罗位奉请结护等。一一周备竟。当 诵不动或降三世密印。相应一百八遍加 持此地 私云。若于即座作此法者。修前请白 已。即直住佛室。不可必更用三三昧耶 等。又義释云。从第三日每日三时皆诵 百八。又三日来有难当停。若白＊壇竟有 难。必成 次当以大日如来身诵持地真言及作三 昧印有印
明 当往东方一切如来壇外。东向诵持或三
或七。 能多
益善 次往南方。次往西方。次往北方皆背壇
诵。一周 竟次往虚空眼位面向东北背壇诵之 次往东南。次往西南。次往西北又一
周竟 次更当至诚作礼种种供养私云。当奉五供
普供赞歎以事 业金刚身
作之 次还就本座东面而坐。诵本受持真言往 于本尊三昧。如供养法。又次第持白壇位诸 尊真言幷印供养法有诸佛菩萨真言持诵瑜伽法
则。谓如诸佛暗安顶上。菩萨次 安顶上。馀如
佛室等法是也先持部主大日真言一百八遍。 所馀八位观彼真言大小持之。若更能诵者 兼持第二院四菩萨。释迦第三院等上首诸 尊。乃至都诵诸位亦得也義释云。白壇涂乾。香
水洒竟。即得作之。 不剋在。第四日至法事夜亦準此知。又云。警发以
来不離道场加持念诵平正正处。辄修治之。众缘 支分素具
勿阙 次持诵竟。乃至讽咏遍歎私云。乃至者
修供养也 十三取好相法 如法护身。东面而卧壇处安寝梦想 心莲台中想摩字门。
如如意珠中现好相若知魔事作护身 法又有结苏多罗受
持弟子名号法也 十四观界定方法 规画界域布定方位 私云。已上皆是建立壇场支分。義释云。 至灌顶夜方造诸尊。若不能速成持 地以後渐修无咎 已上第五日行法 十五按地持诵法 第六日夜。师及弟子皆澡浴淸净。著新洁衣。 赍持供物请白＊壇处。如法加持自身道场 及诸弟子。其护弟子如下入灌顶时所说。 如次第法则具修供养。观白壇位诸尊与 密印相应。持彼真言。手案中胎诵之一遍。 如是一诵一按。乃至七遍。馀位亦尔 私云。若于即座作此法者。修前观界 已即直护弟子。次修五供。次修诵案下 护弟子 文云。观弟子身作五轮。以五字持之。 心莲台中置阿字等使同大日。以入佛 三昧耶印印顶法界生印。印心作转法 轮印印脐。各三诵明。次转心阿为缚 结金刚萨埵印。印五处为成金刚事业 云云今以一切众生为所度故。当入法 界藏三昧普于一切众生界安立毘富罗 种子以前方便而加持之 十六授三昧耶戒法 初为诸弟子说法开导一教彼三皈二忏悔 先罪三发菩提心四皆如供养法说私云。供
养法中别 无此法。当用九方便中三法印明
修之。及加无畏戒仪中开导文 次当授涂香花等教令运心供养诸尊私
云。 当代一切众生修
五供等令献诸尊 次为受三世无障碍戒别有行仪私云。无
畏说。一 行记。别有一
卷。此中用之 又经及释有三偈颂。初二教诫。後一戒 相。亦加持句。以要言之。以身口意合 为一相奉献诸尊。名三世无障碍智戒。 即律中云。式叉迦罗尼。此云应学也。彼 行仪中加此三偈先诵梵本。然後方言释 之。弥善。次教十种方便学处。但四根本 及耳语偈唯具支灌顶者具足闻之。若于 即座作此法者但用此中三偈亦足 次授与齿木令诸弟子嚼而掷之以不动
加持之。 或百
或千 先师取一奉献诸尊。馀授弟子。观器非 器授扬子。时为说深法 我当授汝佛性醍醐极无过味。已发菩 提心净除三业夙障。以三世无碍智调伏 之牙啮诸烦恼竟。以此秘密加持涤除 身心过患。又净其口。在所遊方勿妄宣 传。明日贻汝不死甘露。皆令充足 次作金刚线法五佛真言各加一色作金 刚结繫弟子辟 秘观五智五力摄一切教阿阇黎欲此夜作弟
子法时。其所供养当灭第七夜之半。云云 次已印持竟。还令次第曼荼罗外东向而 坐。复当供养。以至诚心延请诸尊言 我于明日为哀愍弟子供养诸尊故。建 立大悲胎脏曼荼罗随力供养。唯愿慈悲 忆念。当于明日悉皆降集曼荼罗而作 加持彼三请已。金刚句偈称歎诸尊。然後如法发
遣。复为弟子廣说法要。教合繫念藉 吉祥草面白西寐梦中获相。晨起白师。若
无成理。或作护摩。若见勝境慰谕歎喜 已上第六日行法 大日经供养持诵不同卷第一 大正 挍註 ＜原＞靑莲院藏古写本, ＜甲＞延文三年写观智院藏本, ＜乙＞宝菩提院藏古写本 漫＝曼＜乙＞ 漫＝曼＜甲＞＜乙＞＊ 觉＝学＜甲＞, 敩＜乙＞ 长＝修＜甲＞＜乙＞ 大悲乃至嗽九字甲本作细註 或有印明四字甲本作细註 壇＝场＜乙＞ 言已乃至法十一字乙本作细註 秘＝私＜乙＞ 昧＝摩＜甲＞ 某＝其＜甲＞＜乙＞ 刍＝瑟＜乙＞ 〔云云〕－＜乙＞ 〔句〕－＜甲＞＜乙＞ 私云乃至明四十字甲本乙本俱作细註 原本傍註曰上九 印明＝明印＜甲＞ 〔壇〕－＜甲＞＜乙＞ 尽＝画＜甲＞＜乙＞ 尽＝书＜甲＞＜乙＞ 檀＋（壇）＜乙＞ 壇＝檀＜乙＞＊ 〔方〕－＜甲＞＜乙＞ 唅＝含＜甲＞ 仿＝效＜乙＞ 帜＝炽＜乙＞ 〔次〕－＜甲＞＜乙＞ 拳＝奉＜乙＞ （触五）＋供＜甲＞＜乙＞ 辟＝碎＜乙＞ 先＝光＜甲＞＜乙＞ 上＋（十）＜甲＞ 往＝住＜甲＞＜乙＞ 次＝欠＜乙＞ 诵＋（未）＜甲＞＜乙＞ 想＝相＜乙＞ 摩＝么＜乙＞ 身＝摩＜乙＞ 私云乃至咎三十六字乙本作细註 〔能〕－＜甲＞＜乙＞ 〔则〕－＜甲＞＜乙＞ 私云乃至之百四十五字甲本乙本俱作细註 直＝真＜乙＞ 下＝不＜乙＞ 〔作〕－＜甲＞＜乙＞ 缚＝嚩＜甲＞ 合＝令^イ＜原＞ 已＋（汝）＜甲＞＜乙＞ 辟＝臂＜乙＞ 秘＝私＜甲＞ 第＋（子）＜乙＞ 合＝令＜甲＞＜乙＞ 白＝向＜甲＞＜乙＞ 谕歎＝喩欢＜乙＞ 此下甲本奥书曰延文三年五月四日申出梶幷殿御本也□□杲宝生五十三, 乙本奥书曰, 应永十年四月二十三日于地藏院披览了圣快六十